Canto tradicional ngäbe: Ka nie

En la Comarca Ngäbe Bugle los pobladores de esta zona ejecutan los cantos tradicionales Ka en los eventos de fiestas y ritos tradicionales que se llevan a cabo en las comunidades, es una manifestación compartida entre los pueblos ngäbe, bugle y muri. Este último grupo son minoritario de la zona que están ubicado en los distintos sectores de la comarca, sin embargo, comparte manifestaciones muy similares o iguales.

El ka es cantados por sabios de la comunidad, ellos cantan hablado combinando sonidos nasales y guturales para armonizar el ambiente de las actividades con la naturaleza y el universo y o conectar la vida con la madre tierra.

Una manifestación que expresa agradecimiento a la a la madre tierra en tiempo de cosecha de maíz, arroz, frijoles, entre otros. En momento depresivo o amenazado ante fenómenos naturales como el rayo en lugares públicos, caminos, calle principal o vivienda, se pone en práctica como manifiesto de expulsión o protesta con acto ritual.

El canto se acompaña con maracas de calabazo elaborado por artesanos de la comunidad, aunado a esto el artista o cantor se hace acompañar por cuatro aprendices interesados en aprender.

Los aprendices repiten cuatro veces procurando repetir exactamente lo mismo que el maestro cantor, esta práctica es consuetudinaria como modo de transmisión.

Seguidamente se inicia una danza tradicional, cuatro vueltas, y luego se inicia nuevamente el canto repitiéndose como al inicio hasta culminar las dos ocasiones.

Luego del segundo canto, se inicia la danza que terminaría cuando los danzantes lo deseen, lo cual indica que la misma puede prolongarse hasta la mañana del día siguiente. El cantor continúa con el cantando hasta el amanecer, dedicados a los animales, respeto y agradecimiento a la madre tierra, respeto a los poderes sobrenaturales, nacimiento de nuevo miembros de la familia o según sea el caso de la fiesta.

El canto tradicional, festiva y ritual ka, es unas de las manifestaciones de identidad ngäbe, la práctica de esta manifestación es fundamental y símbolo de resistencia para las comunidades como elemento necesario para ritos de carácter cultural en las amenizaciones con la naturaleza y el universo, y fiestas tradicionales.

Las prácticas les permiten a las poblaciones mantener y el sentido de identidad y modo de subsistencia para la continuación de saberes ancestral, le da sentido a la vida significa el reconocimiento del poder de la Madre Tierra. Esta práctica tradicional es canal de cultivo y adquisición de saberes ancestrales con maestros y aprendices.

Continuar con la práctica permite darle mayor importancia y sentido cultural a la vida humana de la región.

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Ka nie niken jeñe, kä mikara juto, aune ja däräe mika grä ni ngäbe gwe, kugwe ye ja bä ükere era metre ngäbe, kugwe sribie näin ye ütuäte krübäte aune ni ngäbe ja kriente nünankrä juta ketare biti niken kä ngrabare tibien, ye ribe neme nierara jae kugwe bätä gä nuain niken ja gri grä ja kugwe gadren ngä biti kä ja bäre tibien aune kuinta aune kugwe sribie niken kä ngwean grä juto ja bätä.

Ja kita jodron ne sribiere ye abukon juta bä mike era metre mento gwäre ja kriente ngäbere aune ni nüne dite era bä ne käre grä kugwe nitre kira umbre gwe gwin ja käne, ne meden niken ni mike nüne era metre aune niken arato kugwe nuain dobro ni meyere ye mike bäri ja grä. Kugwe nuaen jeñe era bä jae ne meden ni kira kugwe ye nökaratubu jaknu ja käne aune dentari arato nitre dirikä aune ja tötikaka bätä ben.

jodron ne ngweandre ja käne käre kore meden abukon niken mike bäri ütiäte aune nuna niken nitre gwe kä ngrabare bä mikle bäri era kä ne biti.